我这么回话一位读者：你不错收受别东谈主的情意。在情意层面去收受。而不是在某个具体的体式上收受cos 足交，比如说去收受别东谈主的礼物，去收受别东谈主的提倡什么的。你不错不收受这些，但是收受别东谈主的情意。

对我上头的这段话，要是有长远教化的东谈主。他知谈我说的是事实，是一个真实的感受。而不是一种客套的体式。东谈主际关连中频频有这么一个场景。一个东谈主对着另外一个东谈主说：你的情意我领了。礼物你带且归。我不行收。

在这么一个场景内部。阿谁耸立的东谈主。感受到的是什么？是被间隔。在他的剖判和感受里，他的礼物被拒收了，就等同于他的情意被间隔了。实践上，礼物和情意是两码事。礼物是物资界的。情意是心灵全国的，它们不在一个全国，不在一个维度。

当一个东谈主说，情意我领了。他是不是真实汲取到阿谁情意？是不是真实感受到了，这取决于他的感知智力和收受智力。有东谈主是真实不错感受到。有的东谈主感受不到，他仅仅那么说说辛苦。他那么说仅仅为了间隔。有些东谈主在景色比拟好的时辰大概感受到，在另外一些时辰可能感受不到。

不错径直感受到别东谈主情意的东谈主。他是特殊了物资界的。他不错跟别东谈主径直作念心灵上的相易。感受不到别东谈主情意的东谈主。他跟别东谈主的相易是盘曲的。只可通过言语、笔墨、物资、作为、花样来相易。以这些为器具，来到达对方的心灵。这是比拟低效的，况兼容易失真。容易带来误解和歪曲。东谈主际关连中的一切问题都是由于误解和歪曲。而误解和歪曲，是由于两边不行径直透露对方的情意。

要是你不错径直作念心灵上的相易。那么你就特殊了东谈主间。你与其别人命也不错作念心灵的相易。谈家的修都。有一种叫作念采气的说法。有东谈主采日精、月精。采天地之灵气，吸日月之精华。这个跟咱们这里说的汲取对方的情意是雷同的。灵气或者精华。都是在情意层面。古东谈主为什么说采，跟采矿是雷同的意旨好奇。统共这个词天地是不是一个纷乱的矿藏？是不是一个纷乱的矿藏？是不是一个纷乱的谈藏和如来藏？你我方亦然一个矿藏。你并不是真实需要什么。要是要用什么的话，径直设备就好了。若何设备？领先要怒放，怒放我方的心。

一切都在天地内，与天地合一，即一切都在你之内！我在这个著述里也写到了。假如一个东谈主要吃药。他真实需要把它一谈吃到肚子内部吗？他不一定。他只需要去松静下来，去感受阿谁药。阿谁药性就在精微的层濒临他起作用。可是，谈家修都所提到的采药，还不局限于此。事实上，统共这个词天地内部。一切都有意于你。天之谈，利而不害。一切都不错是你的药。心病就精心药医。心灵不无缺。就用无缺的心灵来医。当你相识到。统共这个词天地万物一体。你真真实实的感受到。你的心灵就无缺了。

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圣东谈主和凡东谈主的差别在于。圣东谈主照旧回到了正常。圣东谈主是精心直行。他的心灵全国和物资全国是通的。二者是莫得区隔的。而凡东谈主在试图变得雪白。他在试图从物资界通往心灵界，这是盘曲的形态。他有一个间隔。精心则无往而不利，天上地下都可去得cos 足交，用物则只可局限在物资界。学会精心。学会径直精心。学会精心直行。徐徐，你会无阻无碍。

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